A DERRADEIRA REVOLUÇÃO

  

                Eu não amo como os mais,

                Que eu no amar sou diferente,

               Todos amam por enquanto,

               Mas eu amo eternamente.

 

                                           Luis de Camões

 

 

 

 

Corria placidamente o ano de 1974 quando, numa madrugada de abril, Portugal surpreendeu o mundo com a Revolução dos Cravos. Um regime isolado e cansado, mas teimosamente absolutista, era deposto por um golpe militar, logo apoiado por uma população entusiasta que encheu de cravos os canos, tornados inúteis, das espingardas.

Muitos anos depois, já com Portugal modernizado e integrado plenamente na Europa, pode dizer-se que a Felicidade e a Liberdade totais vislumbradas naquela madrugada primaveril não foram ainda alcançadas. Na verdade, o país continua a ignorar as suas raízes e objetivos primordiais, seguindo de costas viradas para o seu destino e a Felicidade profunda e a Liberdade autêntica começam sempre de dentro para fora; não adianta celebrar o lado de fora sem partir do interior, pois é mais uma artificialidade que pode protelar, mas não impedir que Portugal, inevitavelmente, vá murchando e, mesmo contra a razão, entristeça.

Nos capítulos anteriores procurei descrever os motivos dessa tristeza e a sua solução, com o renascimento da Pátria em cada um dos portugueses. Acrescento agora uma nota de esperança e de urgência, pois se fomos capazes, anteriormente, de fazer a Revolução incompleta dos Cravos, chegou o momento de a fazermos integralmente, através das Rosas.

A Rosa é a flor alquímica, por excelência, exaltada no Cântico dos Cânticos[1], símbolo do renascimento pela alma, da pureza do coração, do amor mais profundo ou do “útero” espiritual, gerador de novos estados de consciência... Desse modo se associa ao próprio Cristo ou à Grande Mãe, sendo escolhida como emblema pela Rosa-Cruz, e encontrando-se, também, ligada à Taça do Graal e, obviamente, ao Portugal espiritual, implantador do Quinto Império no mundo.

Na História mítica de Portugal existe um episódio ligado àquelas flores do Conhecimento que deverá ser profundamente meditado e compreendido por todos que aspiram à Liberdade e à Felicidade mais completas a partir da sua própria revolução interior: o Milagre das Rosas.

Este episódio terá ocorrido no século XIII, protagonizado pela Rainha Isabel de Portugal, mais tarde canonizada e conhecida como Rainha Santa, e pelo seu marido, o Rei D. Dinis.

Foi a “Crónica dos Frades Menores” [2]o primeiro registo escrito do milagre, relatando-o deste modo: " levava uma vez a Rainha santa moedas no regaço para dar aos pobres(...) Encontrando-a el-Rei lhe perguntou o que levava(...) ela disse, levo aqui rosas. E rosas viu el-Rei, não sendo tempo delas. "

Outras versões do milagre referem pães em vez de moedas, mas sempre se transformando em rosas, de acordo com as palavras da Rainha.

Vamos, então, procurar conhecer melhor cada um destes personagens, tão influentes, a vários níveis, na História de Portugal e também no mundo, para, depois, se analisar o significado do milagre que atravessou os séculos e que persiste como um caminho direto ao futuro.

 

                                 ***

A vida prodigiosa de Isabel começou logo com o seu nascimento no reino de Aragão[3], pois vinha totalmente envolta por uma pele (que sua mãe conservou num cofre), como se de um presente divino se tratasse. Um prenuncio de que, realmente, assim era.

Tal nascimento ocorreu, presumivelmente, a 4 de janeiro ou, segundo outras fontes, a 11 de fevereiro de 1270 ou 1271, em Saragoça. Teve cinco irmãos e era filha do rei Pedro III de Aragão e de Constança de Hohenstauffen, rainha da Sicília. Seu avô materno era o imperador Frederico II do Sacro Império Romano-Germânico e também era sobrinha-neta de Santa Isabel da Hungria, em cuja homenagem lhe deram o nome. O avô paterno, D. Jaime de Aragão, sempre muito presente na sua educação, dizia que Isabel “avia de ser a melhor molher que saíra da casa de Aragon” e essa profecia viu-se amplamente realizada pela vida exemplar que seguiu e que a levou, depois, a ser canonizada como Rainha Santa.

Desde criança que sobressaía a sua espiritualidade e o seu interesse pelas coisas divinas, dedicando-se a “rezar oras e em servir a Deus por jeûn e por esmolas. “ Tinha apenas 11 ou 12 anos quando foi pedida em casamento por três príncipes: os infantes de França e Inglaterra e o já então rei de Portugal, D. Dinis, por quem seu pai optou.

Foi então, nessa tenra idade, que a 11 de fevereiro de 1281, Isabel se casou, por procuração, com Dinis de Portugal, na capela de Santa Ágata, pertencente ao       palácio real de Barcelona, antes de iniciar a viagem para o nosso país.                    

Como dote, registado por carta de Arras de 24 de abril de 1281 lavrada em Castelo de Vide, e para sustentar a sua Casa Real, recebeu as vilas portuguesas de Abrantes, Óbidos e Porto de Mós. Posteriormente, obteve os castelos de Vila Viçosa, Monforte, Sintra, Ourém, Feira, Gaia, Lamoso, Nóbrega (atualmente, Ponte da Barca), Santo Estevão de Chaves, Monforte de Rio Livre, Portel e Montalegre e ainda as vilas de Leiria e Arruda (1300), Torres Novas (1304) e Atouguia da Baleia (1307).

Isabel entrou em Portugal por Bragança, situada no nordeste transmontano, encontrando-se com o Rei em Trancoso[4], vila acrescentada ao dote, e ali foi celebrada a boda real, no dia 26 de junho de 1282. O rei de Portugal tinha vinte anos e Isabel, como se viu, mal entrara na adolescência.

 

                           ***

 

Dinis de Portugal foi o sexto rei da Primeira Dinastia, iniciando muito cedo, aos 17 anos de idade, um longo e brilhante reinado, filho do rei Afonso III de Portugal e da sua segunda esposa, Beatriz de Castela.  Cognominado de “O Lavrador” e também celebrado como “O Trovador”, nasceu em Lisboa a 9 de outubro de 1261 e morreu em Santarém a 7 de janeiro de 1325, sendo Rei de Portugal desde 1279 até à sua morte.

                      Fernando Pessoa dedica-lhe o oitavo poema da “Mensagem” [5], sendo o sexto do capítulo II:

 

                                         Na noite escreve um seu Cantar de Amigo

O                      O plantador de naus a haver,

E                       E ouve um silêncio múrmuro consigo:

É                       É o rumor dos pinhais que, como um trigo

D                      De Império, ondulam sem se poder ver.

 

A                       Arroio, esse cantar, jovem e puro,

B                       Busca o oceano por achar;

E                       E a fala dos pinhais, marulho obscuro,

É                       É o som presente desse mar futuro,

É                       É a voz da terra ansiando pelo mar.

 

 

Um poeta homenageando um outro poeta e referindo a sua visão de futuro, pois foi do fomento da agricultura e da reflorestação do país, com o aumento substancial da plantação dos pinhais de Leiria, S. Pedro de Moel, Azambuja e outros, que saiu, mais tarde, a madeira e a resina ou o pez, indispensáveis para a construção das caravelas que sulcaram os mares...

Ainda um terceiro poeta português, Afonso Lopes Vieira, enfatizando o aspecto providencialista da questão, inclui a Rainha Isabel num papel ativo no surgimento dos pinhais, com a sua plantação lendária:

 

“A Rainha Santa Isabel
no arenal bravo de Moel
meteu a mão no regaço,
deitou sementes ao espaço.

– Ó Pinhal do Rei, do Rei meu marido,
Andará nos mares teu corpo florido!

A Rainha Santa Isabel
no areal bravo de Moel
tirou do regaço divino
as sementes do verde pino.

– Ó Pinhal do Rei, do Rei meu senhor,
é Deus quem te sagra por navegador!

Meteu a mão no regaço,
deitou sementes ao espaço,
no areal bravo de Moel
a Rainha Santa Isabel.

– Ó Pinhal do Rei, do Rei meu marido,
dará volta ao mundo teu corpo florido!

Tirou do regaço divino
as sementes do verde pino
no areal bravo de Moel
a Rainha Santa Isabel.

– Ó Pinhal do Rei, do Rei meu senhor,
tu serás nos mares o Navegador. “[6]           

O Rei D. Dinis foi quem definiu as fronteiras atuais de Portugal[7], que se tornaram as mais antigas da Europa, e um dos grandes responsáveis pela criação da identidade nacional, com a consciência de nação lusitana. Grande amante e protetor da Artes e das Letras, criou a primeira Universidade[8] portuguesa e instituiu a nossa língua, na altura o galaico-português, como língua oficial da Corte. Por outro lado, libertou as Ordens militares no território nacional de influências estrangeiras e, em 1319, instituiu a Ordem de Cristo[9], a primeira Ordem militar portuguesa, para ela transferindo o património e os membros da extinta Ordem Templária, que primeiro havia, corajosamente, acolhido e defendido[10]. Sete anos antes, em 1312, havia fundado a marinha[11] portuguesa e ordenado a construção de várias docas. Então, como se depreende, não foi somente a plantação dos pinhais que espelhou o anteprojeto e serviu como infraestrutura à grande epopeia dos Descobrimentos, por sua vez anteprojeto do Quinto Império...

Paralelamente a tudo isto, Dinis de Portugal foi um trovador famoso, cultivando as Cantigas de Amigo e a sátira, contribuindo para o desenvolvimento da poesia trovadoresca na Península Ibérica e dando-lhe um cunho muito próprio[12].

D. Dinis era filho do rei Afonso III, em cujo reinado a lírica trovadoresca galaico-portuguesa havia alcançado o apogeu e provinha, ainda, de uma estirpe de poetas, pois era bisneto do rei Sancho I, considerado como o primeiro dos trovadores portugueses e neto de Afondo X, o Sábio, rei de Leão e Castela, exímio autor de cantigas marianas. A sua educação aprimorada, quer na corte ilustrada de seu pai, como na de seu avô materno, com os múltiplos contatos culturais propiciados pelo Caminho de Santiago, desenvolveram e aprimoraram o seu talento natural, fazendo dele um prolífico autor de Trovas e Cantigas[13]. A sua originalidade baseava-se na sinceridade poética, que o distinguia dos trovadores provençais, tal como ele próprio o assinala: “os provençais soem muy bem trobar” mas “non hã tal coyta (dor do amor) qual eu ey sem par. “

Partindo dessa declaração sobre a sinceridade ao escrever poesia, pode traçar-se com maior precisão o seu sentimento e a sua ligação com a rainha Isabel, através destes versos:

    Pero sabe nostro senhor

    que nunca vo-l’eu mereci,

    mais sabe bem que vós servi,

     des que vos vi, sempr’o melhor

     que nunca eu pudi fazer,

     porem querede vos doer

     de mim, coitado pecador.

 

                                  ***

 

O relacionamento entre Dinis e Isabel terá, certamente, começado de forma complicada, pois ambos eram muito jovens quando se casaram; sobretudo ela, que tinha 11 ou 12 anos. Por isso, Isabel, pela sua pouca idade e experiência de vida, bem como pela sua exacerbada religiosidade, poderá ter tido dificuldades em receber a Dinis como marido. Possivelmente essas dificuldades geraram conflitos no matrimónio, sendo a causa das infidelidades do rei e dos seus filhos naturais. No entanto, Isabel cresceu, Dinis amadureceu e ambos vieram a assumir, plenamente, as suas funções de esposos e reis de Portugal, sendo o seu casamento abençoado com dois filhos: Constança e Afonso, que viria a ser o rei Afonso IV, a seguir à morte do pai.

Ainda como príncipe, D. Afonso rebelou-se várias vezes, entre 1320 e 1324, contra seu pai, D. Dinis, pois entendeu que este pretendia dar o trono ao seu filho primogénito, mas ilegítimo, Afonso Sanches[14]. Nesse conflito filial com foros de guerra civil, Isabel interveio sempre como medianeira, sendo célebre a sua aparição no campo de Alvalade, quando os dois exércitos já se encontravam dispostos para o combate. Montada numa mula, percorreu as duas frentes e conseguiu evitar a batalha, forçando as pazes entre pai e filho, assinadas depois, formalmente, em 1325.

Foi no início deste conflito, em 1320, que o rei forçou Isabel a um exílio em Alenquer, possivelmente para a afastar da influência do filho, D. Afonso, e essa permanência da Rainha no Convento de S. Francisco, traria consequências inimagináveis.

No século anterior, em 1212, D. Sancha[15] havia concedido o foral à vila de Alenquer[16], onde acolheu os frades franciscanos que viriam a ser assassinados em Marrocos[17] e, em 1222, a mesma D. Sancha cedeu o Paço Real para o estabelecimento do primeiro convento franciscano em Portugal, onde, afinal, cem anos passados da sua fundação, se recolheu a Rainha Isabel. E no qual, sob a influência dos franciscanos, tomou para si a difusão do Culto do Espírito Santo em todo o país, base da Terceira Idade e, obviamente, do Quinto Império.

Recordemos que, segundo Joaquim de Fiore, um abade cisterciense calabrês que viveu no século XII e que formulou a teoria das Três Idades[18], adotadas e largamente difundidas pelos franciscanos através da Europa, depois da Idade do Pai, correspondendo ao Antigo Testamento e de absoluta subserviência da Divindade, seguiu-se a era do Filho, com a manifestação de Jesus descrita pelo Novo Testamento, correspondendo também ao apogeu da Igreja Romana, restando uma Terceira Idade ainda por chegar, a do Espírito Santo, com a revelação do Evangelho Eterno e que respeitaria ao  reinado final de Cristo na Terra, como descrito pelo Apocalipse, caracterizada pela iluminação individual e pela liberdade; ou seja, sem intermediação da Igreja que, evidentemente, logo a condenou em 1215.

Mesmo assim, esta Teoria e a consequente preparação para a Idade ou Império do Espírito Santo, Idade de Ouro e de Paz, derradeira do ciclo da humanidade na Terra, de fraternidade universal e da mais profunda e íntima espiritualidade, continuou a ser defendida pelos franciscanos, que certamente a transmitiram à Rainha Isabel, convertendo-a na sua mais destacada prosélita e ativa defensora[19].

Foi assim, com o impulso real, que o Culto do Espírito Santo se expandiu rapidamente por todo o Portugal, um povo fraterno por natureza, que aprecia, sobremaneira, a liberdade e os grandes ideais e que, também pela mão da Ordem de Cristo, instituída por D. Dinis, o levou nas caravelas para o mundo inteiro. [20]

 

 

                             ***          

 

 

Após a morte do marido[21], de quem desveladamente cuidou até ao fim, a rainha Isabel envergou o hábito de Santa Clara, recolhendo-se ao mosteiro de Coimbra, que ela mesma erguera. No entanto, tal opção não constituiu uma tomada de hábito canónica, com os respetivos votos, pois a Rainha o fazia somente “por causa da tristeza, e de dor e de humildade”, não tendo que obedecer às diretrizes da Ordem. Desse modo, não abdicava da sua condição secular e conservava, assim, todos os seus bens, que dispôs para “fazer igrejas, mosteiros, hospitais e outros lugares piedosos; para esmolas e outras disposições que queiramos fazer em vida ou por morte, segundo nos pareça, consideremos por bem e como Deus nos dê a graça de fazer. “[22]

No ano seguinte, Isabel empreendeu uma viagem a Santigo de Compostela com um objetivo muito particular: foi entregar ao Apóstolo a sua coroa de rainha[23] e tal gesto é profundamente simbólico, como, muito mais tarde, em 1640, o fez o rei D. João IV ao entregar a Coroa portuguesa a Nossa Senhora da Conceição, considerada, desde então, como Rainha de Portugal.

Tocada pela peste, Isabel morreu em Estremoz[24], no dia 4 de julho[25] de 1336, supostamente com 65 anos. Durante os nove dias em que decorreu o traslado do corpo para o mosteiro de Santa Clara em Coimbra, o ataúde de madeira abriu algumas fendas, provavelmente devido ao calor abrasador que fazia, mas, para surpresa e encanto dos ali presentes, delas apenas se desprendeu um perfume suave e maravilhoso que acompanhou todo o processo.

Um outro Milagre das Rosas?

Dois séculos depois, em 1516, devido aos muitos milagres e curas documentadas que fizera em vida, além do aroma que misteriosamente exalara do seu cadáver, foi beatificada pelo papa Leão X, sendo, posteriormente, reconhecida como santa e canonizada por Urbano VIII, em 1625.

Mas muito antes, ainda em vida de ambos os reis de Portugal, já D. Dinis reconhecia as qualidades invulgares   de sua mulher, expressas com o cunho de sinceridade que ele mesmo introduziu na sua poesia:

 

    “Pois que vos Deus fez mia senhor

      fazer do bem sempr’o melhor

      e vos fez tam sabedor,

      uma verdade vos direi:

      se mi valha Nosso Senhor

      érades boa pera rei. “

 

                                           ***

 

O milagre mais emblemático de Isabel foi, sem qualquer dúvida, o milagre das rosas. O episódio é por deveras conhecido: a Rainha preparava-se para sair do palácio com moedas ou pães envoltos no regaço e destinados aos pobres, quando o rei a interpelou, perguntando o que levava escondido. Ao abrir o regaço, Isabel mostrou que eram apenas rosas, que no chão se espalharam.

Independentemente de tal milagre ter ou não acontecido, o fato que passou à posteridade encerra uma grande verdade e aponta um caminho de premente atualidade, e isso, para mim, é o mais importante de tudo.

 Vimos, atrás, que a rosa é um símbolo de renascimento espiritual ou do amor místico e, portanto, transformar moedas ou pães, que são uma alegoria do alimento material, em rosas, corresponderá a uma transmutação de um estado da consciência comum para um grau mais elevado, ou seja, a uma iniciação. Será essa nova visão, através dos olhos da alma, que permitirá ver o Caminho ou a passagem para a Terceira Idade, o Império do Espírito Santo.

Ora os dois intérpretes deste episódio mítico, ou deste milagre que se tornou imortal e segue encantando gerações sucessivas, transmitindo a mensagem para quem a souber ler, são a Rainha Santa Isabel, que impulsionou extraordinariamente o Culto do Espírito Santo em Portugal e o Rei D. Dinis, que, afinal, foi quem esteve na base da sua divulgação mundial, através da epopeia marítima que entreluziu com não menos milagrosa intuição, deixando-a estruturada para os seus sucessores. Assim sendo, são duas figuras da História[26] que terão que ser vistas com outro olhar, ou com aqueles olhos da alma capazes de verem rosas espirituais no lugar de pão ou de moedas materiais.

 

 

                              ***

 

 

Segundo Teresa Gomes Mota[27], “ em Portugal tudo isto nasce em Alenquer, que pode assim ser considerado o berço desta terceira idade, de espiritualidade, de paz e fraternidade universal. Depois de Jerusalém (onde teve início a Era de Cristo), Alenquer (...) poderá ser a Vila Presépio da Nova Era.[28] “

Mas como poderá ser assim se o culto original do Espírito Santo deixou de ser celebrado em Alenquer, Vila de Rainhas, sem dúvida, mas que se esqueceu do que era mais importante para elas?

O Culto veio em crescendo até atingir o auge nos séculos XV e XVI, onde o poder da Igreja Romana (dominando a Segunda Idade) começou a impor-se, limitando e proibindo vários aspetos do cerimonial e, por outro lado, fazendo integrar as respetivas Confrarias ou Irmandades nas Misericórdias[29], diluindo cada vez mais a sua influência e a sua “originalidade”, para não lhe chamar “heresia”...

Em Alenquer, o Culto extinguiu-se há cerca de duzentos anos, retomando-se, no entanto, a partir do ano de 2007, quando foi recuperada a igreja do Espírito Santo. No entanto, numa forma depurada pela hierarquia eclesiástica das manifestações que considerava profanas e inclusive pagãs, ou seja, controladamente “romanizada”...

Curiosamente, foi nos Açores, umas ilhas a meio do Atlântico, bem afastadas do continente português e, precisamente por isso, com maior dificuldade de superintendência pela Igreja, que o Culto do Espírito Santo mais resistiu e ainda permanece vivo, celebrando, popularmente, os seus mistérios. Tal como sucede, hoje em dia, em vários pontos do continente americano, para onde foi levado por emigrantes açorianos.

De todas essas novas paragens, é o Brasil que mais se destaca, celebrando o culto a partir do século XVI e logo incrementado nos seguintes, num crescendo até à atualidade, convertendo a Festa do Divino, como é denominada, numa das mais populares e veneradas por aquela grande nação da língua portuguesa, Pátria comum de todos que a falam, como dizia Fernando Pessoa.

Por isso e por tudo que se descreve nos capítulos anteriores, penso também que, mais ainda do que a língua e a cultura, terá sido o cerne do Portugal espiritual que se fundiu com o Brasil e, assim sendo, o centro psíquico dessa Pátria alegórica, mas absolutamente real e verdadeira, já não se encontra na Península Ibérica – tal como sucedeu com o Culto do Espírito Santo, cruzou o oceano e foi ancorar no continente sul americano, mais precisamente no Brasil.

Todavia, foi aos portugueses que foi entregue a instauração do Império do Divino, ou seja, o Quinto Império espiritual do mundo e creio que essa responsabilidade não poderá ser transferida.... Como resolver, então, esse problema?

Há cinquenta anos atrás, no mês de abril de 1974, Portugal espantou o mundo com a Revolução dos Cravos, apontando um caminho de não violência e concedendo, sobretudo aos portugueses, um vislumbre da Liberdade mais autêntica e de como poderá ser, de fato, a união generosa e fraterna de um povo com alma, com História e com objetivos. 

No entanto, por haver sido uma revolução temporal, foi incompleta, limitada no tempo e não isenta da tentação totalitária de sinal contrário, como se verificou em várias ocasiões. Desse modo, por muitas manifestações e palavras de ordem que se continuem a gritar nas ruas, os cravos acabaram por murchar e Portugal, ainda que usufruindo dos méritos e consequências do novo “establishment”, viu-se órfão da sua História, de costas voltadas para a sua vocação atlântica e para o seu Destino espiritual, acabando, inevitavelmente por se esgotar e perder o seu viço, confirmando o espírito do poema de Pessoa citado anteriormente:

   “Nem rei nem lei, nem paz nem guerra,

D                          Define com perfil e ser

 E                          Este fulgor baço da terra

Q                          Que é Portugal a entristecer —

B                           Brilho sem luz e sem arder

C                           Como o que o fogo-fátuo encerra.

 

                              Ninguém sabe que coisa quer.

                              Ninguém conhece que alma tem,

                              Nem o que é mal nem o que é bem.                                  

(Que ânsi             (Que  ânsia distante perto chora?)

                              Tudo é incerto e derradeiro.

                              Tudo é disperso, nada é inteiro.

                              Ó Portugal, hoje és nevoeiro...

 

                               É a hora!   

Valete, Fratr                                        Valete frates. ” [30]

 

Mas será a hora de quê? ...

                                 ***  

                                         

 

Como assinalei anteriormente[31], em todas as épocas e em diversas regiões do mundo surgiram manifestações de grandes Seres espirituais que tomaram forma humana e vieram auxiliar a humanidade a percorrer um determinado ciclo de consciência... Por isso, o seu ensinamento sempre se dirigiu ao interior de cada ser humano, salientando que ali se encontra a única via conducente à sua real transformação e que essa é a condição para que, no mundo dos homens  (e, sobretudo, por dentro de cada um), volte a correr o plasma dos Deuses.

 A avaliar pelas manifestações do passado, durante a Sua missão ou permanência na face da Terra aqueles avatares apoiaram-se, também, numa base de sustentação terrena, constituída por Discípulos ou Apóstolos que formaram um Círculo de Resistência ou de proteção e de suporte, em volta dos Mestres. Posteriormente à sua partida e numa tentativa para remediar aquela ausência, foram criadas, há muitos milénios, repetindo-se século após século, Escolas de Mistérios e Ordens Iniciáticas[32], a fim de instruírem e auxiliarem cada candidato à transformação espiritual, apontando-lhe um caminho de auto redenção. E também, conforme os casos, apoiarem a manifestação dos novos avatares no mundo terreno.

 

                           ***

 

Na atualidade, poderemos, realmente, estar a viver o final de um ciclo, culminando um árduo trabalho de redenção e transição, preparando a chegada do avatar Encoberto. Isso não significa, de repente, o surgimento de um estado de “paz e amor”, emblemas superficiais da New Age, mas a resolução de inúmeras questões, sobretudo pelo atrito e pela dor, através das lutas de poder que se desenrolam por todo o lado. O medo, o controle e a falsidade já dominam por completo um mundo apavorado e fiscalizado pela tecnologia e pela ambição globalista, no qual, certamente, surgirão mais guerras que farão alternar sucessivos eixos de poder, liquidando direitos e desmoralizando os povos, exauridos por ditadores e libertadores... No entanto, tudo se encaminhará, inevitavelmente, para a transição referida e, por muito problemática e dolorosa que seja, creio que sempre haverá uma luz a guiar quem a souber distinguir.

Há dois mil anos, em pleno e poderoso Império Romano e a despeito das barbaridades que se sucediam em baixo, também se acendeu uma luz resplandecente no céu, assinalando o caminho para uma humilde gruta em Belém. E houve magos que a seguiram, vindos de muito longe, para honrar o Mistério.

No processo atual, a “Gruta do Mistério” também foi assinalada a Ocidente, acredito que numa montanha do Brasil, e o trajeto “impossível” até lá representa, em si mesmo, uma iniciação referente ao enigma do surgimento do Encoberto. Sendo assim, o que poderão transportar os “magos” de agora, vindos igualmente de muito longe, ou do outro lado do mar?

Para responder a essa questão teremos que voltar a uma antiga linha de pensamento iniciático lusitano, citada por Camões e por Fernando Pessoa, assinalando que a Europa é um “corpo” do qual Portugal representa o “rosto” que se destaca da Ibéria, como a sua “cabeça”.

Num livro anterior[33], refiro-me a esta mesma questão, procurando entender como será a reintegração daquela “cabeça”, depois de reorganizada e espiritualmente coroada, num corpo compatível, como realização do passo seguinte do Plano Quinto Imperial. E sem esforço, cheguei a esta conclusão:

 

“Na verdade, será necessário um novo corpo, jovem e livre de todos os condicionalismos e cargas do passado; um corpo onde possa circular, sem obstruções, o sangue, entretanto alterado pelo novo genoma e que, depois, em sucessivas transfusões, circulará pelos demais países e unirá, espiritualmente, o mundo dos homens.

Creio que esse corpo será o Brasil. Um Brasil futuro, sem mácula, profundamente renovado e a salvo de todos os assaltos tenebrosos que procuram, ainda, desviá-lo da sua verdadeira vocação – afinal, um outro Portugal do lado de lá do mar, segundo o pensamento de Agostinho, esclarecendo-se, assim, a questão da compatibilidade entre corpo e cabeça...

Esta tese é corroborada por Henrique José de Souza, que utiliza uma imagem semelhante: "A Península Ibérica é a coroa atlante que ornou o corpo árico dos remanescentes da terrível catástrofe. A coroa é Portugal, o corpo inteiro o Brasil...” [34]

Um Brasil coroado iniciáticamente pela Ibéria e abrindo as portas do Quinto Império ao mundo, é algo digno de se sonhar e de se construir... Por isso, muitos lhe consagraram totalmente as suas vidas; o próprio António Vieira, autor da “História do Futuro” e considerado Pai do conceito de Quinto Império, escolheu deixar Lisboa para trabalhar e morrer no Brasil, encontrando-se sepultado na catedral de Salvador da Bahia.

Significativamente, Agostinho da Silva assinala que a experiência sul americana "será um regresso ao que na Europa se perdeu, um regresso às possibilidades de começar de novo. De começar o recomeço." [35]

Ou de ressuscitar o sonho. “

 

Portanto, o que os “magos” de agora terão que transportar para o “presépio” do nosso tempo, serão os valores da Cabeça da Europa que vão completar o Tronco brasileiro, para se tornar, igualmente, num Corpo inteiro[36]. Um corpo que poderá, depois, vir a ser preenchido com a Essência do Cristo Encoberto, se tal Lhe aprouver, dando expressão e realização a todas as profecias do Quinto Império.

Mas...

Como se viu nos capítulos anteriores, os valores de outrora, que iniciaram a realização do sonho Quinto Imperial, não são os que animam a maioria dos portugueses de agora. E relativamente aos restantes povos ibéricos, os seus valores atuais também não são melhores do que os dos seus vizinhos lusitanos.

É nesse sentido que Portugal, ou aquele punhado de portugueses que ainda sinta vibrar em si a sua História e queira desempenhar o papel por ela apontado na instauração do Quinto Império, terá que conspirar, agora, a derradeira Revolução, passando dos cravos para as rosas, seguindo o exemplo figurado por Isabel e Dinis.

 

Isabel e Dinis prepararam, na verdade, o Portugal de então para a grande epopeia física e espiritual que lhe havia sido encomendada e ainda deixaram um milagre como “leitmotiv” ou motivo condutor, que se foi repetindo e desenvolvendo ao longo dos séculos, recordando ao Portugal futuro, não só o caminho do Espírito Santo como o meio de o distinguir.[37]

 

 Apoiar a grande revolução mundial do porvir na consciência pura do milagre das rosas, será, então, retomar a visão redentora e luminosa do espírito, simbolizada pelas rosas, em lugar da obsessão globalista-materialista do mundo de hoje[38], representada pelas moedas, que cada vez mais compram consciências em vez de as transformar.

 

As rosas serão os fundamentos do Império do Espírito Santo, constituindo o elemento propulsor da transformação individual dos seus agentes pela transmutação do seu olhar, permitindo vislumbrar a presença do Cristo Encoberto por entre o nevoeiro que cobre o mundo. Será essa nova visão que permitirá agir temporalmente, guiando todos os passos e decisões.

Só então, como parte integrante e ativa do nosso próprio milagre das rosas, sairemos do NADA e do vazio desolador das nossas vidas para assumirmos aquele TUDO que possa servir de modelo para uma nova humanidade, fazendo de Portugal e do grande espaço ibérico uma plataforma de apoio, de conhecimento e de iniciação para todos aqueles que pretendam romper as cadeias que os encerram e alcançar a liberdade, abrindo caminhos novos por dentro e por fora de si mesmos e não se resignando a morrer sem, antes, terem vivido a revolução do Espírito perfumada pelas rosas da consciência. Serão esses os homens e as mulheres do Quinto Império universal ou do novo Paraíso sobre a Terra.

 

E desse modo Portugal terá, finalmente, cumprido a sua Missão.                                      

 

NOTAS

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[1] Rosa de Saron é uma expressão bíblica que se encontra no Antigo Testamento em Cântico dos Cânticos 2:1: "Eu sou a rosa de Saron, o lírio dos vales".

[2]Crónica dos Frades Menores, Frei Marcos de Lisboa, 1562

[3] No leste da Península Ibérica, junto aos Pirinéus. Reino cristão, derivado da Reconquista.

[4] Vila da província da Beira Alta, distrito da Guarda, onde também nasceu o célebre sapateiro-profeta Gonçalo Anes, o Bandarra, no ano de 1500.

[5] Mensagem. Fernando Pessoa. Lisboa: Parceria António Maria Pereira, 1934 (Lisboa: Ática, 10ª ed. 1972)

[6] Afonso Lopes Vieira, “Onde a terra se acaba e o mar começa”, 1940

 [7] Pelo Tratado de Alcanizes, assinado em 1297 entre os soberanos de Leão e Castela, Fernando IV e Dinis de Portugal na povoação leonesa-castelhana de Alcañices, província de Zamora.

[8] Em 1290 criava em Lisboa o Estudo Geral, onde se ensinavam as Artes, o Direito Civil, o Direito Canónico e a Medicina. Ainda no seu reinado, em 1308, foi essa instituição transferida para Coimbra e designada como Universidade.

[9] Criada pela bula “Ad ea ex quibus”, que Dinis conseguiu do papa João XXII. 

[10] Os cinco reis portugueses anteriores a D. Dinis sempre tiveram querelas com o Papado e, inclusive, dois deles ( Sancho I em 1210 e Afonso II em 1223) morreram excomungados. Para se precaver contra o papa, que havia acabado de extinguir a Ordem do Templo, Dinis firmou um pacto com Fernando IV de Castela, seu genro, em que ambos se comprometiam a defender as posses templárias nos seus reinos. Tal firme decisão, levou o papa Clemente V a incluir esta cláusula na bula “Ad providam”, em 1312: “Todos os bens da Ordem do Templo serão transferidos para a Ordem do Hospital, exceto os situados nos reinos de Castela, Aragão, Portugal e Maiorca. “

[11] D. Dinis foi buscar o genovés Manuel Pessanha, que nomeou como o 1º Almirante do Reino de Portugal..

[12] Segundo Guilherme de Almeida (1890-1969)  poeta brasileiro e o primeiro modernista a frequentar a Academia Brasileira de Letras, profundo conhecedor da lírica medieval, “Dom Dinis descobria, definia e fundava, assim, intuitivamente, a poesia mais poética, o lirismo mais lírico, a melhor poesía e o maior lirismo de todas as línguas”, acrescentando que “somente a tristura dulçurosa de Portugal e a doçura triste do portugués seriam capazes de dar o que faltava – sentimento e alma – à bravura e gentileza da Canção de Provença. “

[13] Aos nossos dias chegaram 137 cantigas da sua autoria, distribuídas por todos os géneros: 73 são Cantigas de Amor, 51 Cantigas de Amigo e 10 são Cantigas de Escárnio e Maldizer, bem como a música original de 7 dessas cantigas. 

[14] Curiosamente, Afonso Sanches acabou por fugir de seu irmão Afonso IV para o reino de Leão, refugiando-se no Castelo de Albuquerque, atualmente na Galiza. Ali foi o pai adotivo de Inês de Castro, a grande paixão de Pedro, filho do mesmo Afonso IV de Portugal, o rei que, depois, ordenou a morte de Inês.

[15] Filha do rei D. Sancho I, criou também em Alenquer um albergue para peregrinos e doentes sem recursos. Nasceu em 1180 e morreu em 1229, vindo a ser beatificada pela Igreja.

[16] Vila do Centro-Oeste de Portugal, próxima de Lisboa, que tem 14 rosas no seu brasão. Considerada “vila-presépio” (e recorde-se que o presépio foi uma invenção de S. Francisco em 1223), sempre esteve ligada ao franciscanismo e ao Espírito Santo. Depois de D. Sancha, Alenquer foi doada pelo pai de D. Dinis, D. Afonso III (1210-1279) a sua segunda mulher, D. Beatriz de Gusmão (1242-1303), mãe do futuro rei, que toma em sua defesa a Albergaria do Espírito Santo de Alenquer e inicia a construção da igreja do convento franciscano, obra terminada por D. Dinis. Será Alenquer a vila-presépio de uma nova era, a terceira, onde nasceu o culto do Espírito Santo em Portugal?

[17] A Ordem de S. Francisco era composta por frades missionários e pregadores por excelência, levando a palavra e o exemplo para o mundo exterior. Cinco destes frades foram enviados por S. Francisco a Marrocos, sendo martirizados em Marraquexe e inspirando, mais tarde, o jovem Fernando de Bulhões a envergar o mesmo hábito, convertendo-se no futuro Santo António.

[18] Ver Livro I, “Uma alvorada de névoa – o Quinto Império”, capítulo segundo, “Sonhos antigos de impérios, profetas e poetas”.

[19] Em 1321, a rainha concede o “Princípio e fundamento da Casa do Spritto Santo”, que se tornou na mais destacada Confraria do Espírito Santo em Portugal.

[20] O culto atravessou todos os continentes, fixando-se, especialmente, nas ilhas da  Madeira e nos Açores, assim como no Brasil. Mais tarde, emigrantes açorianos, introduzem-no nos EUA e no Canadá, onde ainda detém uma forte expressão.

[21] O rei D. Dinis, que morreu em 7 de janeiro de 1325, em Santarém, repousa no mosteiro de São Dinis, em Odivelas, nas cercanias de Lisboa. 

[22]  Para além do mosteiro de Santa Clara, em Coimbra, a rainha ergueu o mosteiro cisterciense de Almoster, a igreja/santuário do Espírito Santo, em Alenquer, e o Hospital dos Inocentes, em Santarém.

[23] A rainha peregrinou a Santiago montada num jumento, tendo percorrido a pé a última etapa. Ali entregou “a mais nobre coroa que ela avia com muitas pedras preciosas”. 

[24] Atual cidade portuguesa da província do Alentejo, na parte sul do país. No século XVII, a rainha D. Luisa de Gusmão, regente do reino em nome do filho Afonso VI, transformou numa capela o quarto em que morreu Isabel.

[25] Neste dia passou a celebrar-se a festa litúrgica da Rainha Santa.

[26]  Refira-se que o famoso médium brasileiro Chico Xavier diz ter recebido da Rainha Santa Isabel o pedido de que distribuísse pães pelos mais necessitados, resultando uma colaboração registada no livro “Chico Xavier e Isabel, a Rainha Santa de Portugal”, de Eduardo Carvalho Monteiro.

A um outro nivel, supostamente de leitura de “registos Akáshicos”, o Professor Henrique José de Souza, no “Livro dos Makaras”, afirma que D. Dinis e Isabel de Portugal, em vidas posteriores, ressurgiram como o Barão Henrique Antunes da Silva Neves e sua mulher Helena, chefes da Ordem de Mariz, a Ordem oculta que vela pelos destinos de Portugal e da Europa.

[27] Autora do livro “Alma de Isabel – de Aragão ao Chiado”, publicado em 2010.

[28] Palestra proferida em Alenquer a 11 de junho de 2011.

[29]   Organizações seculares católicas com fins caritativos, instituídas pela Rainha D. Leonor, mulher do Rei D. João II, em 1498. A primeira, foi a Irmandade de Invocação a Nossa Senhora da Misericórdia, na Sé de Lisboa, antepassada da atual Santa Casa da Misericórdia de Lisboa.  

[30] Mensagem. Fernando Pessoa. Lisboa: Parceria António Maria Pereira, 1934 (Lisboa: Ática, 10ª ed. 1972)

[31] Veja-se o Livro I, “Uma alvorada de névoa – o Quinto Império”.

[32] Como a Ordem de Mariz, dando cobertura ao Posto Representativo de Sintra, em Portugal, segundo relata a Obra de JHS, que revelou a sua existência.

[33] “Prisciliano Ressuscitado”, 2015. 

[34]    Henrique José de Souza, “Cartas, 1957”.

[35]   Agostinho da Silva, texto “Considerando o Quinto Império”, citado

    anteriormente.

[36] Significativamente,, também a imagem de Nossa Senhora da Aparecida, padroeira do Brasil, foi pescada das águas em duas vezes: primeiro surgiu o corpo decapitado e a cabeça respetiva só surgiu depois, num outro aleatório lançamento da rede..

[37] Isabel e Dinis existem, também, por dentro de cada um de nós, e o   milagre da Transformação e da Superação da Consciência poderá ocorrer a qualquer momento das nossas vidas se acreditarmos que tal é possível, uma vez que somos seres espirituais que usam um corpo de expressão no mundo. 

[38] Ver Livro I, “Uma alvorada de névoa – o Quinto Império”, capítulo 6, “Nas ruínas da aldeia global. ”